《连平州志》第八卷记载了雍正八年时连平境内的古迹、寺观，附载个别有名的古墓（比如文天祥二女墓）、仙释（比如汉代在黄牛石修炼得道之人曾衮）和养济院（古代收养鳏寡孤独的穷人和乞丐的场所）。古迹充斥民间传说，寺观庙庵如今多已无存。照牛排觉得州志引言说的对，是否为古迹不必太较真。
中国古代有三大教派：道教、佛教、儒教，后两种受历代肉食者所推崇和利用，和如今的马列一样。比如武则天把自己的裙子、秘色瓷，连同佛教圣物释迦牟尼佛真身舍利一起封存于法门寺地宫以示崇佛，让人安于现状向往来世。又比如汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，通过全国各地的孔庙传播孔孟之道（仁、恕、诚、孝），让人修身修德忠君。信仰的力量是无穷的，古代衣食难以周全的人，募修寺观时却“解赠欢然”。
通都大邑，阅历沧桑，前圣之所过化，往哲之所遊寓，流风余韵千载犹新，以至仙踪佛记所在，皆有班班可考已。连平创建未久，昔时披榛开径，访野老于山中，问渔人于泽畔，指某水某石某邱某壑以为古蹟，其真古迹也耶？虽然物希见赏，事异争传必求其实，不亦鑿乎？况乎温泉可浴，苍岩可游，非尽凭虚而拜，双正节烈之墓风霜凛然，将与山水并永斯其为蹟也，可以千古矣。志古迹。
聚仙岭，在城北数武岭上，古松数株，山麓有丹灶遗迹（见连平老八景之）。
仙人石，在城州龙三里许，石顶端平时有紫云缥缈，白鹤常楼其上，乡人于此祈丰年焉。
百石米，在城南十里许大迳口，山腰有石穴，世传旧出白米百石，可食千人。
撑腰石沙洲，今改柱石。其潭深无底，传闻石窟有老黿如磨盘大，时或游泳随波上下，欲迹之不可得。中一沙洲清澄如鑑，科年遇浮水面，入闱必多雋，谚曰：水出沙洲，鹿鸣呦呦。
仙塔脚，城南里许，周数丈，有花砖塔脚，下有小池一口，隆冬不涸，坞上大树数株。建亭其间，额曰：连岘，连人于此送迎焉。有记（见连平老八景之）。
桃生水，城东北十五里，在歇马磜。下有小涧，蓄水不广，四时皆濁，行人饮之即腹胀难疗，人每见有一金鸭。虽名古迹，实为毒泉，书以誌戒。
石人嶂奕迹，城北十里，石立半山如人状，其上端平可坐百人，有对奕仙跡。
温泉，一在上坪即煖水口，一在城东北三里许黄叟洞。
黄牛仙石，城北五十里许，高插云霄，汉曾公衮修炼石顶，基址尚存。清明前后狂飚暴雨，拔树卷屋即曾公乘以祀其祖云。
黄牛仙石
照牛排考古注：黄牛石，因山上有一奇石酷似黄牛而得名。而它的真正的位置并不在主峰，而是在粤赣分水的一个山坳间（第二峰方向）。“黄牛石”头朝江西，屁股则朝着广东——上坪人戏说，此牛吃的是江西的草，拉屎却肥了广东的田，因此，广东的粮米产量高于江西。后有股票在广东深圳上市，牛头朝向江西（为牛市），所以江西得利较多。
饭甑石，在银场塘，去城西北四十余里，石峰圆耸，因以“甑”名。山腰岩洞深莫测，传为神人棲息之所，樵牧偶入见其宫室花木别一洞天，又见有人苍髯绿髪，栩栩生动若利其所有，袖而出即昏迷归路，或有意覔之经年无所遇。州人石云根记。
圣迹苍岩，详见前，有记（见连平老八景之）。
道人石，即歇马磜之右。石高丈余，道人修炼于此，果成飞昇，故云。
油鱼岩，野鸭潭洞口，溪流百步石壁有泉穴，产鱼大如指，美而多脂。春末随流出，秋初入穴，游泳上下不远，去亦不受钓，土人觇其候，纳笱穴中随有获。大抵泉煖而鱼肥，远携则味变，故州里之近罕得鲜食焉。里人曾敏记。
《连平州志》卷之八：古迹.寺观
铁船潭，在长吉牛过渡，土人传云洪圣王自撑铁船，后殁船沉水底，至今阴晦时常显浮。河泮一阜有石穴，水从地入，去三十余里自长宁马头出，乡人时进此捕鱼。
仙人碑，在大嵩迳山顶，横直尺许，文如鸟迹蝌蚪，人莫能识。照牛排考古注：大嵩迳也在连平油溪的野鸭潭。
龙岩潭，在银梅铺，潭内有伏龙。乡人遇旱，投以鉎铁，骤雨随至（见连平老八景之）。
洪圣王故居，长吉小水洪圣王旧基，万历间乡人倡复立庙祀之，岁时迎赛显应，宣封“南海洪圣广利明王”。水利舟楫，行人赖焉，广属每多祀之。
鸡罩石，百口塘南三里，平沙漾水双石挺立，高者约二丈，次高丈许。色黝黑皮皱涩，筋骨遒紧，远望如闘。韩公诗云：大鸡昂然来，小鸡耸而待，信然。雍正四年（年），乡人夜盗烧灰碎其一，灵石亦有数耶？
白马神，在忠信忠管村，旧传兄弟三人远宦，母恋念，断所居龙脉，兾其归，兄弟皆卒于官。一夕母梦兄弟同骑白马归家，厥后常现江干，乡人即其居侧筑坛祀之，称为白马郎，祈祷徃焉，旧断龙迹今犹存。
灵山桃花岩，旧传有樵竖入山，偶见园林池舍桃实离离，遇老人曰：此乃桃花滴水岩，仙翁郭养灵楼神处也！归以语人，次日复往迷无路。明居人吴友仁采药山中，逢一道士授以方竹叶，金字云：“深山郭养灵，谷口竟谁寻。妙药原无种，神丹只此心。”友仁沉思欲问，举头忽不见，惆怅久之。后其孙子觐登黉序，年七十八岁卒，时与乡人述其事，至今故老犹能言之。里人刘利章记。
塔岭，在忠信古塘铺，尚存遗址，旧传与州城塔岭共一仙踪云。
洪圣王墓，距州七十里，在水西戈罗山顶（见连平老八景之）。
仙女墓，即双正墓，在忠信苏坑仙女桥边，宋文丞相公二女定娘、寿娘也。有记。
据照牛排初步考证，文天祥有2个儿子和6个女儿，长子道生不幸于十三岁时病逝于广东惠阳，次子佛生在江西兴国空坑之役后随母亲一起下落不明。长女定娘和六女寿娘欲投奔其父，在途经三角时病卒（一说投奔其父好友谢叠山时被元兵追杀，后投井而亡，当地村民将二女捞起并从身上搜出文天祥家书一封），文天祥在其著的《集杜诗两韵》中记述：“丙子（年），定娘、寿娘以病死于河源之三角”。文定死时或为十一岁，文寿或为八九岁。次女柳娘和三女环娘被元兵俘获后作为公主婢女随嫁甘肃，四女监娘和五女奉娘于年十二月同死在广东五坡岭战败乱军之中。照牛排考古